在古人的心中，人的出生和去世都是一件特别重要的事情。与此同时还有着相应的一套仪式，在走这个流程的时候也特别的复杂。伴随着时间的推移，还形成了独具特色的“丧葬文化”。
《说文解字》这本书里面记载着很多字的意思，并且对于一些字的形态和出现，也给出了相当明确的解释。那么对于丧葬文化而言，这本书中又是如何记录的呢？对于死又有着什么样的叙述？
一、和死亡相关的叙述
1、对死亡的描述
甲骨文中对于死亡也有着相关的记载，并且“死”这个字的组成就是由一个跪着的人和一具躺着的人，组合而成的。仅仅通过这样的搭配就可以想象得到，这个字的意思就是生命走到了尽头，而跪着的那个人，就是对已经逝去的那个人进行哀悼。
《说文解字》里面针对于死亡也有着相应的表示，但是衬托出来的意思就是灵魂和躯体在当时都已经完全分离开了。从这里就可以感受得到，每一个文字都是拥有着不同的含义，称得上是博大精深。也能够通过这一点，感受到一个文字多个意思存在的意义，所以才会有部首的诞生。
书中对于字体的解读是特别深刻的通过这些解读就能够想象得到社会在运转的过程中，人们的文化习俗以及社会意识形态。通过对于死亡的相关描述，就能够感受得到在古人心中礼仪以及葬礼文化，有多么重要。
就像死这个字所表达的含义也比较多，就想崩，以及故，这些字或多或少都有着失去的意思。但是在用到崩这个字时，仅仅只用于古代君王的离世。通过这样的运用就可以看得出来，在使用这些字的时候，也有着相应的等级区分。
2、传统的祭祀文化
因为每个字的意义都完全不同，并且也是比较特殊的，这也就意味着古人对于祭祀文化也是特别重视的。《大宗伯》里面也记载着吉礼以及凶礼。通过这些都可以看得出来，祭祀文化对于古人而言是特别重要的，在古代还分为了五礼。
就像祭祀这一类的事情，就可以被称之为吉礼，然而像丧葬眼里的事情就被人们看成凶礼。对于婚嫁之类的事情，就可以被称之为嘉礼。通过这种种不同的代表意义，也就悄无声息的把传统思想凸显了出来。
在发展的过程中，中国一直都是一个特别讲究礼仪的邦国，很多的传统文化都是在不断流传的过程中得以完善的。就拿文字来说，古人也在不断的进行完善和更新，就像丧葬文化也是其中的一个。这样的文化也称得上是对已故之人的一种尊敬。在整个丧葬文化中，最为核心的就是一个字，“死”。
并且在古人的心中，他们认为人去世之后仍旧是有灵魂的，只不过灵魂和肉体已经得到了分离，而灵魂就去了另一个世界。信奉佛教的人也认为人是有生死轮回的，并且也有因果报应。
正因如此，人们才越发的重视丧葬文化。在传统的葬礼中，所包括的有送终以及报丧，还有入殓等。每一个步骤都是环环相扣的，并且也可以看得出来传统宗教和礼仪密不可分。
二、独特的丧葬文化
1、人类的鬼灵信仰
在王朝的更迭起伏过程中，每一个时期的文化背景也存在着较大的差异，就像早期的人类完全不能够用极其科学的态度去看待很多的事物，就像打雷或者是闪电。也正因如此才会有神话传说，并且才会有很多被赋予人话并且神化的一些事物。就像人类去世之后，灵魂和肉体的分开就具有强烈的代表性，这也就意味着人们在当时已经产生了一种鬼灵信仰。
是对未知事物的一种敬畏，同时也是一种恐惧。在这种思想的指引之下，人们认为对于死者而言要善待，因为死者的肉体还可以再一次得到转变，进而会到达另一个世界，所以不能够随意的把逝者的遗体进行抛弃，应该进行妥善的处置。
除此之外，还必须举办相应的仪式，让去世的人，他的灵魂能够得到安息。立足于这个基础之上，才形成了一套比较完备的礼仪。
在这个过程中，宗教的发展以及不同阶级人们的生活状态，对丧葬文化的发展也产生了重要的影响。就像在古代，最为主流的一种意识形态称得上是儒学。在儒家思想的影响之下，孝道是特别重要的，不仅体现在对于自己的父母，同时也体现在对于自己的子女。
当父母还活着的时候，一定要特别的孝顺，到父母去世之后也要把他们供奉起来。正是在这种孝道观念的思想指引之下，儒家学说对于去世的人也主持厚葬。并且在当时还需要举行规格比较隆重的仪式。去世的人也能够获得重生，按照相应的丧葬仪式和规定制度来安排以故之人的身后事。
一时之间这样的做法也已经成为了衡量一个人是否有效性的标准和标志。
在丧葬仪式向前发展的过程中，所有被看作禁忌的东西，都必须建立在宗法等级制度的基础之上，就像中国的丧葬文化，也受身份准备的影响。虽然从表面上来看必须要对死者特别的重视，更何况死者去世之后也不知道更加不能体验得到。
但是这些事情是必须要做的。更何况决定的权利就在这些生者的手上，这似乎就和阴阳之间的平衡以及等级观念扯上了联系。
在古人的心中，灵魂是可以长生的，这个观念已经成为了大家的共识，甚至都是一种不成文的规定，虽然人去世了，但是灵魂并不可能随着肉体的腐烂或者是消亡而会出现消散。所以死者在去世之后所需要得到的东西，也就是生前所创造出来的所有财富。这在无形之中对于生者，也进行了一定的约束，那就是必须要为死者提供出和生前一模一样的环境。
最有力的说明就是秦始皇所修建的陵墓以及兵马俑。除此之外还有很多帝王的陵墓，在修建的时候规模都是特别庞大的，而这也凸显出了，他们在另一个世界还会继续去一统天下的美好愿望。
在古人的心中，受传统思想的影响，实行的都是整个家族的人在当时都聚集在了一起。为了能够让这些成员在去世之后也不会分开，所以在丧葬文化中也就有了这样一个观念叫做聚族而葬。
《周礼.春官》里面针对于这样的情况就有着极其明确的记载，各个比较大的家族都有“冢人”。其实这样的思想就和现如今人们所秉持的落叶归根思想产生了联系，并且也是比较合拍的。
古人的丧葬文化在实施的过程中体现出来的仪式还是比较复杂的，并且规章制度也比较多。与此同时丧葬的方式种类也比较繁多，比如说有土葬，除此之外还有活葬，更何况还有天葬和水葬。
但是通常情况下，人们所选择的就是通过土葬的方式。当人去世之后，直接把去世这个人的尸体埋在土里，并且还会在坟墓前树立一个碑。然而伴随着时间的推移以及文明的不断发展，到后来土葬的形式和内容，也逐渐的发生了巨大的变化。
就拿火葬来看，也就是对于一顾之人的尸体，直接采取用火焚烧的方式。这种丧葬方式在最开始流行的一个地区就是古印度，伴随着佛教来到了中国境内之后，这种丧葬方式也就被人们接受，并且在国内流行开来。
站在传统文化不断向前发展的过程中，就可以看得出来，丧葬文化也是其中的一个重要组成，分支通过丧葬的形式，以及丧葬的内容来看，让死者得以安息才是最为重要的。如果能够满足这样的条件，那么生还的人就能够继续得到死者的必要。
其实这也就意味着当时人们对于自然的一种解释，同时也让自己内心的恐惧得以拥有一个实物进行依托。在长期发展的过程中形成的特点也比较明显，并且发展出来的形式也比较特殊。所以毫不夸张的说，丧葬文化既有社会功能，同时也是社会文明进展过程中，应运而生的一种产物。
每一座墓碑，多承载着一些人的思念，也正因有了这样的形式和仪式的存在，才让思念能够有个地方可以安放下来。伴随着时间的推移，虽然丧葬习俗也在不停的进行着变革，但是归根结底来看。为那些已经去世的人举行葬礼的时候，所表达的就是一种哀思，虽然到现在为止没有特别繁重的程序，也没有特别复杂的礼制束缚。
但亘古不变的一点就是生者对于亡者的一种思念。同时丧葬文化，也在伴随着文化的交流和传播，不断的发展和兴盛，人们的丧葬观念也在不停的发生着变化，而佛教的生死轮回观念，也深入人心。
参考文献《说文解字》《周礼.春官》
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